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发表于 2014-2-5 17:47:42 | 查看: 25| 回复: 0
摘要: 金陵为文献之邦,素称佛国。其地之人,多有大乘根性。以大法东来,百七十余年,只在北方。至吴孙权赤乌四年,康僧会尊者,行化至此。以感佛舍利降临,孙权为之建塔修寺,以宏法化。至晋而佛驮跋陀罗,译《华严经》,亦在其地。宋、齐、梁、陈以来,译经宏法,大有其人。一则宿昔熏陶,善根所使。一则山水崇深,地灵所致也。

正文:


金陵为文献之邦,素称佛国。其地之人,多有大乘根性。以大法东来,百七十余年,只在北方。至吴孙权赤乌四年,康僧会尊者,行化至此。以感佛舍利降临,孙权为之建塔修寺,以宏法化。至晋而佛驮跋陀罗,译《华严经》,亦在其地。宋、齐、梁、陈以来,译经宏法,大有其人。一则宿昔熏陶,善根所使。一则山水崇深,地灵所致也。迨至唐肃宗时,颜鲁公真卿,适守是邦。诏天下诸州各立放生池,命鲁公撰文。其曰:“举天下以为池,罄域中而蒙福。”是岂独为物计哉?盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭,乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月,文笔动风云。而且笃信佛法,极意护生。其懿德弘慈,千百年后,莫不景仰。

  近来世道人心,陷溺已极。天灾人祸,频频降作。忧世之士,以为此等业果,皆由杀起。倘能知物不可杀,则断无杀人之理。由是各怀慈善,互相扶持。自可移风易俗,感召天和矣。于是冯梦老、王幼农、庞性存、魏梅荪等诸居士,谋立放生池。以提倡息杀行慈之道,企敦民胞物与之风。以乌龙潭鲁公故址,不能通江。另觅三汊河方家下圩,其地宽敞,有百数十亩。足可以建立道场,开池放生。幸其地主方君峻生,元属乐善君子。只取半价,亦可谓希有功德矣。议甫成,而予适至金陵。魏君以其事告予,且令作疏,以为之倡。
  予常痛近世杀劫之惨,欲挽无力。因彼之请,触动予怀。予前撰《南浔极乐寺放生池疏》,已将吾人与物类之本具真心,及随业升沉,并杀生护生之现未果报,撮略言之,兹不缕述。冀诸位檀越,同发善念,同捐净资。俾此举速得成功,庶物类各得其所。其功德利益,无量无边。岂特现世万祸冰消,千祥云集。而未来世之衔恩报德者,正不知其几千万亿也。须知放生原为戒杀,戒杀必从吃素始。倘人各戒杀,人各吃素。则家习慈善,人敦礼义。俗美风淳,时和年丰。何至有刀兵劫起,彼此相戕之事乎?此挽回天灾人祸、正本清源之要务也。凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生、吃素念佛中求之,则求无不得矣。

增广印光大师文钞卷二

《金陵三汊河法云寺放生池疏 》




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